第三辑 为教育把脉
恢复常识和记忆
——读陈丹青《退步集》
目录
第一辑 生命的内在意义
第一辑 生命的内在意义
第二辑 爱智之旅
第二辑 爱智之旅
第二辑 爱智之旅
第三辑 为教育把脉
第三辑 为教育把脉
第三辑 为教育把脉
恢复常识和记忆——读陈丹青《退步集》
第四辑 幸福的醒客
第四辑 幸福的醒客
第四辑 幸福的醒客
第五辑 我们心灵中的“第一推动”
第五辑 我们心灵中的“第一推动”
第六辑 时代的反思
第六辑 时代的反思
第七辑 我们都是幸存者
第七辑 我们都是幸存者
第八辑 小杂感一束
第十辑 心灵的桥梁
第十辑 心灵的桥梁
第十辑 心灵的桥梁
第十一辑 宋人弦歌
第十一辑 宋人弦歌
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在不同场合,作者涉及的话题不同,若要找出一个“中心思想”,也许可以用书中一篇讲演的标题来表示,就是“常识与记忆”。恢复常识和记忆——这一声沉痛的呼唤贯穿于全书。在作者看来,当今种种怪现状,一言以蔽之,便是背离常识,抹杀记忆,而果不恢复常识和记忆,则所谓人文、改革、创新等响亮话语都只是奢谈。
2007.4
九九藏书网为艺术学院的教师,作者对于当今教育尤其艺术教育的弊病有切肤之痛。他认为,中国现行艺术教育有三个误区:素描教学、外语考试和政治考试。艺术教育的基础应是常识健全,即懂得如何观看,而非素描。外语考试淘汰了许多有艺术天赋的考生。政治课因教材的陈旧而与真正的人文教育背道而驰。这些问题导致了今天的艺术教育“上不见人文精神,下不见常识”,学生严重缺乏常识,没有文化。作者愤激地说,齐白石、黄宾虹、徐悲鸿之辈倘若活在今天,由于这些考试的关卡,很可能失去报考油画专业的资格。
《退步集》是陈丹青近几年文章和言论的结集。作为一个有良好直觉的艺术家和思想者,书中处处可见作者对于生活和事物的洞见。尤为可贵的是作者的诚实,既对自己诚实,也对他人和社会诚实,敢于正视并且直言自己的所感所思。当这样一个人针对时弊发言时,不管忠言多么逆耳,都是值得我们聆听和深省的。http://www.99lib.net
当今教育和城市建设中的种种弊病有目共睹,已经引起广泛不满和批评。因此,严格地说,某些基本的常识并不是被“遗忘”了,而是遭到了来自权力和金钱的蔑视。作为一个有责任心的教
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师和艺术家,作者并非在进行理论的分析,而只是直言不讳地把自己的亲身感受说了出来。他对阻挡这一进程的可能性持悲观态度,自我定位为顽固的“反动派”。我们不妨听一听这个“反动派”的诤言,这有助于我们正视问题的严重性,从而积极地争取乐观的前景。
在艺术教育中,缺乏常识与丧失记忆密切相关。学习观看的重要途径是看经典原作。然而,我们的经典原作都封存在仓库里,极少在美术馆展出,使得我们的学生、艺术家与民族艺术五千年的脉络断了联系。中国画家只能看到机器复制图像,形成的是“集体伪经验”。这种情况与国外美术馆之发达和展品之充99lib•net实形成鲜明对照。美术学院连年扩招,美术界高谈国际性、当代性等宏大话题,不断举办研讨会、博览会、双年展,“在这一切的热闹与喧嚣中,美术馆,作为一条无法替代的认知途径,一个国家的历史记忆,一个巨大的文化实体,却是长期悬置、长期缺席”,在作者眼中显得格外刺目。
城市建设是作者关注的另一个重点,在这方面,常识和记忆的缺失更加触目惊心。建筑设计的常识是与周边建筑及整体环境的和谐,历史记忆的保存,等等。然而,在今天的中国,这些常识完全不被顾及,比比皆是公然的无序、失控和对历史记忆的破坏。作者应邀出席上海青浦区朱家角镇“新江南水乡”论http://www•99lib•net坛,他的发言必定很令人扫兴,开门见山地说:“江南水乡”没有了,“新江南水乡”是一个伪问题。他更指出,在今天的城市建设中,不止江南,整个中国正在被另一个假冒伪劣的“中国”所覆盖。
按理说,诸如艺术教育要尊重艺术,尊重学生的个性,城市建设要尊重环境,尊重历史的记忆,这些常识并不复杂,何以会在今天遭到如此严重的“遗忘”?作者认为,原因在变本加厉的行政化。强大的“行政文化”无处不在,支配一切。它用量化、程序化的方式管理教育,迫使艺术教育不是对艺术和学生个人负责,而是向上负责。它使中国城市建设呈现的不是建筑设计,而是“权力景观”、“行政景观”。
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