第四辑 活在当下
论怪论
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第三辑 寄情于物
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第四辑 活在当下
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论怪论
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但我也并不永远提倡怪论。
我却要提倡怪论。
与此时差不多的是西方的希腊古代文明。在这里也是怪论纷呈,发展下来,成为西方文明的渊源和基础。当时东西文明两大瑰宝,东西相对,交相辉映,共同照亮了人类文明发展的前途。这个现象怎样解释,多少年来,东西学者异说层出,各有独到的见解。我于此道只是略知一二。在这里就不谈了。
http://www•99lib.net某一个怪论至少能够给你提供一个看问题的视角。任何问题都会是极其复杂的,必须从各个视角对它加以研究,加以分析,然后才能求得解决的办法。如果事前不加以足够的调查研究而突然做出决定,其后果实在令人担忧。我们眼前就有这种例子,我在这里不提它了。
怪论有什么用处呢?
2003年6月25日于301医院
九_九_藏_书_网
我希望,社会上能多出些怪论。
历史的经验告诉我们,一个国家、一个民族,需要不需要怪论,是完全由当时历史环境所决定的。如果强敌压境,外寇入侵,这时只能全民一个声音说话,说的必是驱逐外寇,还我山河之类的话,任何别的声音都是不允许http://www.99lib.net的。尤其是汉奸的声音更不能允许。
现在,我们国家国势日隆,满怀信心向世界大国迈进。在好多年以前,我曾预言,二十一世纪将是中国的世纪。当时我们的国力并不强。我是根据近几百年来欧美依次显示自己的政治经济力量、科技发展的力量和文化教育的力量而得出的结论。现在轮到我们中国来显示力量了。我预言,五十年后,必有更多的事九*九*藏*书*网实证实我的看法,谓予不信,请拭目以待。
从世界历史上来看,中国的春秋战国时代,怪论最多。有的甚至针锋相对,比如孟子讲性善,荀子讲性恶,是同一个大学派中的内部矛盾。就是这些异彩纷呈的怪论各自沿着自己的路数一代一代地发展下,成为中华民族文化的渊源和基础。九*九*藏*书*网
怪论这个名词,人所共知。其所以称为怪者,一般人都不这样说,而你偏偏这样说,遂成异议可怪之论了。
国家到了承平时期,政通人和,国泰民安,这时候倒是需要一些怪论。如果仍然禁止人们发出怪论,则所谓一个声音者往往是统治者制造出来的,是虚假的。二战期间德国和意大利的法西斯,是最好的证明。
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