上卷 胡适说哲学
杜威先生与中国
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杜威先生与中国
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下卷 胡适说理想
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因为这两种理由,我敢断定:杜威先生虽去,他的影响永远存在,将来还要开更灿烂的花,结更丰盛的果。
我们还可以说,在最近的将来几十年中,也未必有别个西洋学者在中国的影响可以比杜威先生还大的。这句预言初听了似乎太武断了。但是我们可以举两个理由:
(1)从具体的事实与境地下手;
特别主张的应用是有限的,方法的应用是无穷的。杜威先生虽去了,他的方法将来一定会得更多的信徒。国内敬爱杜威先生的人若都能注意于推行他所提倡的这两种方法,使历史的观念与实验的态度渐渐地变成思想界的风尚与习惯,那时候,这种哲学的影响之大,恐怕我们最大胆的想象力也还
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推测不完呢。
杜威先生今天离开北京,起程归国了。杜威先生于民国八年(1919年)五月一日——“五四”的前二天——到上海,在中国共住了两年零两月。中国的地方他到过并且讲演过的,有奉天、直隶、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东十一省。他在北京的五种长期讲演录已经过第十版了,其余各种小讲演录——如山西的,南京的,北京学术讲演会的——几乎数也数不清楚了!我们可以说,自从中国与西洋文化接触以来,没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威先生这样大的。
杜威先生真爱中国,真爱中国人九九藏书网;他这两年之中,对我们中国人,他是我们的良师好友;对于国外,他还替我们做了两年的译人与辩护士。他在《新共和国》(the new republic)和《亚细亚》(asia)两个杂志上发表的几十篇文章,都是用最忠实的态度对于世界为我们做解释的。因为他的人格高尚,故世界的人对于他的评判几乎没有异议。杜威这两年来对中国尽的这种义务,真应该受我们很诚恳的感谢。
我们对于杜威先生一家的归国,都感觉很深挚的别意。我祝他们海上平安!
(二)实验的方法。实验的方法,至少注重三件事:
第一件——注意具体的境地——使我们免去许多无谓的问题,九*九*藏*书*网省去许多无意识的争论。第二件——一切学理都看作假设——可以解放许多“古人的奴隶”。第三件——实验——可以稍稍限制那上天下地的妄想冥思。实验主义只承认那一点一滴做到的进步,步步有智慧的指导,步步有自动的实验——才是真进化。
第一,杜威先生最注重的是教育的革新,他在中国的讲演也要算教育的讲演为最多。当这个教育破产的时代,他的学说自然没有实行的机会。但他的种子确已散布不少了。将来各地的“试验学校”渐渐地发生,杜威的教育学说有了试验的机会,那才是杜威哲学开花结子的时候呢!现在的杜威,还只是一个盛名;十年二十年后的杜威,变成了无数杜威式
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的试验学校,直接或间接影响全中国的教育,那种影响不应该比现在更大千百倍吗?
(一)历史的方法——“祖孙的方法”。他从来不把一个制度或学说看作一个孤立的东西,总被他看作一个中段:一头是他所以发生的原因,一头是他自己发生的效果;上头有他的祖父,下头有他的子孙。捉住了这两头,他再也逃不出去了!这个方法的应用,一方面是很忠厚宽恕的,因为他处处指出一个制度或学说所以发生的原因,指出他的历史的背景,故能了解他在历史上的地位和价值,故不致有过分的苛责。一方面,这个方法又是很严厉的,最带有革命性质的。因为他处处拿一个学说或制度发生的结果,来评判他本身http://www.99lib.net的价值,故最公平,又最利害。这种方法,是一切带有评判(critical)精神的运动的一个重要武器。
(原载于1921年7月10日《东方杂志》第18卷第13号)
(2)一切学说理想,一切知识,都只是待证的假设,并非天经地义;
(3)一切学说与理想,都须用实行来试验过。实验是真理的唯一试金石。
第二,杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张——如共产主义、无政府主义、自由恋爱之类,——他只给了我们一个哲学方法,使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。他的哲学方法总名叫做“实验主义”,分开来可做两步说:
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