第六章 与身外遭遇保持距离
不占有
目录
第一章 幸福是一种能力
第二章 可持续的快乐
第二章 可持续的快乐
第三章 有爱心的人有福了
第三章 有爱心的人有福了
第四章 在义与利之外
第四章 在义与利之外
第五章 内在的从容
第五章 内在的从容
第六章 与身外遭遇保持距离
不占有
第六章 与身外遭遇保持距离
第七章 与命运结伴而行
第七章 与命运结伴而行
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一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。
大损失在人生中的教化作用:使人对小损失不再计较。九-九-藏-书-网
我失去了的东西,不能再得到了。我还能得到一些东西,但迟早还会失去。最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此,我为什么还要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿它们来做试验,至多不过是早一点失去罢了。
守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西,未必要真到手,哪九-九-藏-书-网怕它被放到月球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的欢乐。
耶稣说:“富人要进入天堂,比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人,不妨做广义的解释,凡是把自己所占有的世俗的价值,包括权力、财产、名声等,看得比精神的价值更宝贵,不肯舍弃的人,都可以包括在内。如果心地不明,我们在尘世所获得的一切就都会成为负担,把我们变成负重的骆驼,而把通往天国的路堵塞成针眼。
九九藏书网王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另一是得到了想要的东西。”我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:
人生有两种快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得九_九_藏_书_网到了想要的东西,于是你可以去品味和体验?
有一个人因为爱泉水的歌声,就把泉水灌进瓦罐,藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里,便以为占有了她的美。我们把事物据为己有,便以为占有了它的意义。可是,意义是不可占有的,一旦你试图占有,它就不在了。无论我们和一个女人多么亲近,她的美始终在我们之外。不是在占有中,而是在男人的欣赏和倾倒中,女人的美便有了意义。我想起了海涅,他终生没九-九-藏-书-网有娶到一个美女,但他把许多女人的美变成了他的诗,因而也变成了他和人类的财富。
对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去。
我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。得到了一切的人,死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容地面对死亡。
另一方面,对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正 失去。
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