天堂
第二十六篇
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但丁及其《神曲》
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于是我听见说:“你依了人类的理智,以及和他相符合的威权,你对上帝抱着最大的爱心,但是请你告诉我,是否还有别的绳子把你牵向他,是否还有别的牙齿咬着你,用以激起你对他的爱心。”
像那树梢被风所吹而倾斜,风过后又因本身的力量而直立一般,同样,我听见她这句话,立即向这位灵魂俯伏,表示敬畏,后被和他谈话的欲望所烧,才恢复我的勇气;我说:“果子呀!只有你是生而成熟的;人类的始祖呀!所有的新妇都是你的女儿和儿媳。我虔诚地恳求你对我说话,你知道我的欲望,我只要听着,用不着先开口。”
“我所用的言语,在巨人宁录着手他不能完成的工作以前,早已消灭尽了。因为人类的理性不能永久坚持,他们的嗜好是随着天体而时有变更的。人类的言语,是自然的行为;他要这样,或要那样,自然都允许他,一任他的自由选择。在我降到地狱忧郁之所以前,‘耶为在地上称至善的名字,我赖至善获此光荣的欢乐;后来称为‘以利,这是不足为怪的,因为人类的习尚,譬如树上的叶子,这一片落了,那一片又生了。九*九*藏*书*网
圣约翰考问但丁关于仁爱。亚当的灵魂出现。
“至于我在那高出海面的山顶,那时我的生活是纯洁的,而且没有失宠,我留在那里不过从第一时到第六时,当时太阳移动圆周四分之一罢了。”
有时走兽蒙着布被,他内心的感情,可从那布被的乱动显露出来。同样,那在光辉之中的原始灵魂,他把对于我喜悦的感情,从他光辉的变动中完全显露在我面前了。
那使我解除突然失明的恐惧的语音,他又对我说:“你的思想,还得在较细的筛器中经过一番;你应当对我说,谁指挥你的弓向着这样高的目标。”于是我说:“由于哲学的证据和自天而降的威权,这样的爱就深深地印在我的心里。一个人要是明白善之为善,善就会煽动爱,愈有德者愈甚。所以一个人要是明白善之卓绝无比这一个真理,势必爱那要素,这要素的完全是超过一切,在这要素以外,只是他全光中的一线光罢了。这一个真理,也是那把对于永久事物之原始爱,指明给我看的一位所教的。还有那真理的主人亲自对摩西说的话:‘我要向你显示一切德行,也使我有所觉悟。还有你自己也把这一个真理显示在你崇高的宣言的开头,这宣言流行在地上,传播这里的秘密,实超过其他的宣言。”
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在我一静默以后,天上有很甜美的歌声,我的贵妇人随着他们喊出:“圣哉!圣哉!圣哉!”像一个睡着的人,被强烈的光刺激,透过几层眼膜,突然惊醒,因而厌恶那使人眩晕的光,直到他判断力的恢复。同样,贝雅特丽齐用她的光使我眼睛上的鳞片落尽,她的光照明千里路呢。后来我的目力更胜于前。使我惊奇的是,那时又有第四个光辉出现在我们面前,因此引起我的疑问。我的贵妇人说:“在这个光辉之内,包含第一权力所创造的第一灵魂,这是他曾用喜悦的眼光注视的造物。”
我马上懂得基督的鹰的圣意,也明白他要我解释到怎样程度。我又开始说:“所有这些牙齿的咬,都有能力使人心转向着上帝,而一致协助我以归于爱;世界的创造,我自身的存在,那使我得生的死,还有那像我一般的信仰者所希望的天国,最后还有那先天的理性,他使我离开那败坏世道人心的情海,把我引到正爱的彼岸。那永久的园丁在园子里所栽的枝枝叶叶,我都爱他们,按照他们从他所得的善性爱他们。”九九藏书
当我的目力为强光所夺,正在怀疑的时候,我听到一种语音,从那强光里发出来,说:“你的目力因为注视我而消耗了,在你回复目力以前,最好乘机会和我谈一下。你且先对我说,你的精神专注在哪一点。至于你的目力呢,你可以放心,只是扰乱一时,并非永久毁灭,因为这个引导你到此神国的贵妇人,在她的眼光里有和亚拿尼亚的手一样的功用呢。”我答道:“迟早听她的便,她终要来医好我的眼睛吧,这是两个大门,她曾由此带着火进来,直到现在我还被他烧着呢。使这宫廷满意的善,是那爱或轻或重读给我听着的全文字的阿尔法和欧米加。”
于是那灵魂说:“虽然你不对我表示,我辨别出你的欲望,比你辨别已经确定的事物还要清楚,因为我看出他在那真实的镜子里,所有的事物是从他里面反射出来的影子,而他却非别的事物的影子。你愿意知道上帝何时放我在那高高的花园里,那里就是她准备你爬上长梯子的起点;有那美丽的景致在我眼前多么长久,使上帝大大恼怒的真实原因何在,我那时所用的、所造的言语是怎样。我的孩子呀!你要知道,并非那果子的美味引起这样的放逐,只因为我超过了界限罢了。我从你的贵妇人派遣维吉尔出发之地,盼望升到你我现在相会之处,其间足足等了太阳的四千三百零二转;我住在地上的时候,又曾看见他在黄道十二宫穿过九百三十次。
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